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　　这位曾经的职校老师听见了这些孩子，真实、完整，来自疾风与旷野，像被鸟儿播撒的种子一样野蛮生长。热爱车床又热爱音乐的陈楷夫、为电竞梦想拼过一把的张怀君、努力和命运抗衡的林初一……是中国数千万职校生中寻常又不寻常的一个，带着青春的伤痛，仍在努力展现生命的韧性。在惯常的语言系统中，陆千一没法不用“他们”一词来讲述其故事；但在内心里，她又觉得“他们”就是“我们”，是一切存在于现实生活、隐匿于主流叙事的普通人。

　　三年前，我们读到了骑手王计兵的诗集《赶时间的人》——“阳光下/我和所有的事物一样/被温暖着，并反射着光”。这种普天之下的平常和平等温暖了他，也打动了我们。三年后，王晚隐匿在一身外卖服装之下，写出了《跑外卖：一个女骑手的世界》。19岁辍学、辗转做过17份工作的她渐渐领悟到：“重要的是接纳，而非对抗。这个说的是自己跟自己的对抗，也是自己跟社会的。”从这朴素的觉知出发，她慢慢看到自己、看到亲人、看到身边熟悉的和陌生的人们。

　　在讲述人类信仰故事的《众神》中，麦格雷戈既检视大型全球性宗教，也讨论那些根植于环境之中的信仰体系和那些通常不被视为宗教的信仰和行为形式。数万年来，信仰使人们凝聚，也使人们分裂；意义塑造“我们”，但也制造“他者”。统治者和宗教领袖时常操纵和利用这些分歧，而人性回归的时刻，往往带着深沉的人文主义色彩，将“我们”重新接纳进一个更广大的共同体。在《文明的重建》一书中，历史学家康拉德·H.雅劳施用400多页的篇幅，讲述了德国在战后如何建立更为包容的公共社会，从而完成精神上的净化，重新崛起。

　　“蛛网资本主义”是金伯莉首创的概念。她以“蛛网”比喻一个由错综复杂的子公司、离岸公司和离岸外包模式构成的资本流通系统。这一系统以跨国运作、隐蔽性极强、“游走在法律的灰色地带”为特点。这张网上有大量从属型人物，如职业经理人、法律及金融财会的专业人士，等等。他们为大富豪工作，获得很高的薪酬，但视野有限，通常只了解眼前的工作，无法看透复杂网络的全貌。居于蛛网中心的“大蜘蛛”，是全球极少数大富豪和实权人物，也只有他们才真正了解并控制整张网络。

　　人们总是依托于某种信念和设想，来寻求身份认同，维系共同体的存在。麦格雷戈尝试解释：共有的宗教信念在公共生活中意味着什么，它们如何塑造个体与国家之间的关系？为此，他选取了6个角度展开讨论：共同体如何理解宇宙及自身在宇宙中的位置？如何在活动中达致个体生命与多代人的生命融合？公开仪式与重复节日怎样塑造精神共同体？人造的神像负载着怎样的真理和现实？一神教与多神教信仰如何影响政治？神圣权力与世俗权力如何共处？由此展开的故事，既涉及大型全球性宗教，也涉及那些根植于特定环境之中的小得多的信仰体系，既考虑早已消失的宗教、仍然兴盛的宗教，也考虑那些通常不被视为宗教的信仰和行为形式。

　　在4万年的历史中，信仰使人们聚合，也使人们分裂；信仰凝聚了共同体，也煽动仇恨与杀戮。在当今世界的很多地区，它们都是政治变局中的一股重要驱动力，持续地影响着现实政治。麦格雷戈问道：“在这个过度互联且日益脆弱的世界中，人类是否还有可能找到一种全球性的多元叙事——一套共同的假设与期望，它可以接纳每一个个人，也被每一个人接纳？”答案就在他追溯的历史中：所有传统都断言，体面地与他者共处，彼此共处，才是个体最好的生活方式。

　　工业革命之后，曾经禁锢女性的物质限制退场，然而外貌要求如同之前的物质一样，继续束缚着女性。经历20世纪70年代西方早期的女性主义运动，西方女性获得了法律权利和生育权利，但美貌神话涉及的身体秩序，仍深深烙印于社会观念之中。书中回顾了西方职场中美貌标准对女性收入、付出、表达、地位等的影响。这种标准通过媒体、广告和文化叙事不断强化，将女性的注意力、金钱和资源捆绑在追求美貌目标上，削弱了她们在教育、职场、公共领域的竞争力。追求美貌的压力，还在身体、情感、关系等方面制造负面影响，比如病态的减重、厌食症和过度的整容手术，等等。

　　跑外卖对体力有很高的要求。电动车要跑得快，对电瓶的要求比较高，普通电瓶轻的十多斤，续航能力强的得接近50斤。王晚把50斤左右的电瓶举到换电格时，整个身体都在发抖。送的东西重且没有电梯，对她同样是极大的考验。刚跑外卖时，王晚不会拒单，曾经来回几次才把两桶10升的水一点点拎上三楼。抢单、赶时间、怕被投诉……长期高强度劳动，对外卖员尤其女性外卖员的身体造成很多磨损，她总是容易生气，一生气就乳腺疼痛，月经也长期不规律。

　　事实上，技术革命带来的社会不平等是一个老生常谈的话题。不过，《投喂AI》以一手的观察揭示了AI发展带来的一系列新问题。首先，是大型企业的垄断趋势。互联网平台时代，公司的主要特点是轻资产。但到AI时代，只有少数顶尖公司才具备能够训练顶尖AI的“基础设施”，这些公司将持续吸引顶尖技术人才加入。同时，任何新的技术团队必须与现有大型公司合作，才可能实现突破。这意味着，这个产业在十分年轻的时候，就已经成为老牌“帝国”的天下。

　　有6个学生提到家庭对他们人生轨迹的影响。有个家境非常好、来自城市精英家庭的男生，初二时爸妈开始闹离婚，吵闹了一年后他们终于离婚了，此后男孩一个人住，喝酒、抽烟、文身、打电游、去夜店，成绩一落千丈。有个女生很小父母就离婚了，读小学时，带她的爷爷奶奶去世了，和同父异母的姐姐跟着叔叔婶婶生活。中考结束后，她差几分没考上高中，别的同学都去复读，她自觉放弃，选择读中专。这个善解人意又容易内耗的姑娘说，她从小好像就被灌输了一种思想，别人家的小孩有两次机会，自己只有一次。

　　纪念抗日战争胜利80周年之际，以作家郑振铎为主角的《暗斗》火了。作者吴真是中国人民大学文学院教授，研究中日文化交流、戏曲与道教文学，曾在《勘破狐狸窗：中日文化交流史上的人事与书事》《为神性加注：唐宋叶法善崇拜的造成史》中显示了社会文化史和中日交流史方面的功力，并在2018年发表论文《郑振铎与战时文献抢救及战后追索》。《暗斗》一书扩展了郑振铎抗战时期抢救文献的叙事，进一步运用了日方的新文献，选取了非常有吸引力的副标题，也终于将她近十年的无心插柳，变成了一部大戏。

　　书中详细描述了郑振铎1937~1945年留守上海期间的生活。在被敌伪追捕、生计无着的极端环境中，郑振铎为国家抢救珍本古籍，机智躲避各方的明枪暗箭，周旋于各势力之间。与此同时，他还研究、写作、编书。这些行为实际而生动，凶险并艰苦。书中有海量细节，涉及当时各路人马如何具体交往与角力，也涉及古书交易怎样定价、怎样完成交易和保存典籍。作者还根据日本文献，揭露了日军对江南文献有组织的劫掠行为，此前鲜为人知。沿着古书流转到中国香港、中国台北乃至东京的后续过程，书里的故事一直讲述到近年中国持续追索寻回的努力。