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　　瓦舍勾栏是宋代特有的城市文化建制。元代时，瓦舍勾栏犹存，但入明之后，瓦舍勾栏作为一种城市建制，已经销声匿迹，城市中不再有瓦舍勾栏。文学史的研究者发现，冯梦龙整理的“三言”，里面多处提到了“瓦舍勾栏”，这是因为，“三言”乃是据宋元话本整理而来，保留着宋元社会的信息;而在凌濛初的“二拍”中，却无一处提及“瓦舍”，因为“二拍”是明代文人创作的拟话本，而明人对于“瓦舍”已经非常陌生了，“勾栏”也从商演场所变成了妓院的别称。

　　宋朝历代君主都比较注意“从民欲”，尊重庶民娱乐享受的需求，如宋仁宗在迩英阁收藏了十三轴御书，上面写着自己需要时刻谨记的事项，其中第二十三项便是“从民欲”。我们举个例子，旧时元宵节，实为民间的一场大狂欢，嘉祐七年(1062)的元宵节，因上一年发生了水灾，司马光等谏官“乞罢上元观灯”，但宋仁宗却跟往年一样，“御宣德门观灯”，他跟大臣解释说：“此因岁时与万姓同乐尔，非朕独肆游观也。”仁宗此举，是在向天下百姓表明一个态度：元宵节的狂欢是正当的，朕与民同乐。

　　其于这样的治国理念，朱元璋热衷于节制、控制、压制“民欲”，立国之初，他便颁下圣旨：“在京但有军官军人学唱的，割了舌头;下棋打双陆的，断手;蹴圆的，卸脚;作卖买的，发边远充军。”不要以为朱皇帝严禁娱乐的禁令只针对“军官军人”，他还在京师“造逍遥楼，见人博弈者、养禽鸟者、游手游脚者，拘于楼上，使之‘逍遥’，尽皆饿死”。民间的“丝竹歌笑”也被列入法禁的范围：“元时，人多恒舞酣歌，不事生产。明太祖于中街立高楼，令卒侦望其上，闻有弦管饮博者，即缚至，倒悬楼上，饮水三日而死。”